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黃海岱老師傅二月十日過世後，追悼文章紛紛見載，細數黃老一生與布袋戲發展。皆謂，黃老生於西螺，五洲團創於西螺發揚於虎尾，而黃老所居所演的崙背，竟未見於任何文章，官方民間追念黃老的活動也未見崙背鄉主動或被動參與。春節回家，北返之際，和弟弟在馬賽克磁磚拼貼巨幅史豔文的詔安客圓樓模型前，同聲一嘆：五洲本團明明是在崙背啊！ 

那個詔安客圓樓是前年在拆掉的崙背車站原址建起的，被北港、西螺、虎尾三條縣道輻輳包圍，夾成一個小小的三角形。圓樓牆壁以豔麗色的磁磚拼貼出關公、史豔文，和布袋戲的故鄉五個大字，圓樓模型旁則站了一隻奶很大的水泥乳牛。布袋戲和乳牛正是我小學時期對家鄉的印象。 

人家問，有看過野台布袋戲嗎？我每每回以，有看過布袋戲拚團嗎？小學畢業前每到節慶，媽祖廟前的馬路總是戲聲鼎沸，現在看來短短將近一百公尺勉強劃分的兩線道，經常架起兩三團布袋戲一團歌仔戲，烘魷魚醃腸者僅能瑟縮在窄窄的戲棚下人縫中。大人小孩都在注意，哪一團人潮最多。拜長期以來選擇太多之賜，觀眾之現實，戲一冷場，人潮就往他團移動。三天三夜演下來，到學校講的都是，哪一團有什麼特技。有一回獨眼黑衣俠，甚至開槍，大家眼睛睜了兩倍大，下巴掉下來，看著火光沿著事先拉好的火線，打到了戲臺對面的榕樹上再彈回來轟死對手。待眾人轉醒，一時呼嘯聲大起，鼓掌叫好。 

講到學校與布袋戲，就不得不提到，鄙人所念人稱狼狽國小者，中午皆放牛回家吃草配雲洲大儒俠、哈麥二齒。但直到弟弟三年級，我才知道電視裡「黃俊雄布袋戲」的黃俊雄是雲林人，而他爸爸黃海岱住崙背。因為我弟的同學是黃海岱的孫仔，黃俊雄是他阿伯。 

但是，黃海岱不是聽說很老了嗎？怎麼還有孫仔讀國小…？小孩子哪那麼多心思，這個疑問閃了一下，隨即被其他的問題追趕過去：戲棚在虎尾啊？他有沒有去虎尾演過布袋戲？布袋戲真的有半個人那麼大啊？那麼大的布袋戲演起來是什麼感覺？我們全家都是黃俊雄布袋戲迷，連我爸啊，都粉絲一般地說，黃海岱來找我做西裝喔！真是老康健！自己走來ㄟ。崙背西服店很多，被大師挑中，當然是無比尊榮！
 
小學時，整個鄉都還不時飄著布袋戲的戲音，我喜歡跑到後台，戲師身後一條繩索掛滿戲偶，戲師少則一人，多則兩人加上助手再兩人，小小的戲台裡，來無影去無蹤的大俠，在我眼裡並不是死在狡猾的壞人手裡，而是死在戲師換戲偶時身手俐落的抽手上，怎麼剛剛那麼厲害的大俠，一下子就了無生氣一團花布般的掛在繩上。大一國文上詩歌與地方戲曲，從小披掛浴巾自編自演唱戲，立志要當楊麗花的我，選了歌仔戲。但仍然很驕傲地認為，我可是看過黃老「小仙的」布袋戲的喔，我可是不認識多少字就聽得懂忠孝節義口白和情節的喔。 

直到黃老過世，我才突然很遺憾沒有以地利之便，動以鄉親之誼，拜訪黃老。坊間學界那麼多布袋戲的研究，我始終因為認為黃老是崙背人，而覺得應該由崙背人自己來寫，更寫得出生命。畢竟，我的同學、親戚，隨便數，就可以數到家裡是演布袋戲的，布袋戲其實構成了大部分崙背人的生活與生命，甚至影響了政治。 

追憶黃老的電視節目，「影到」雲林縣文化局珍藏的一份黃老手稿，上面署名「崙背五洲本團黃海岱」，但虎尾卻出盡鋒頭，崙背只剩下詔安圓樓上那個啞巴史豔文。我心底不服氣，找書查資料，越找越感慨。連書都只略略提到崙背也是黃海岱的影響範圍，而五洲本團不是在西螺就是在虎尾。直到我查到WIKI的資料，才明白了這一個晚年曲折的老人家：黃老五十餘歲時，娶了細姨，不見容於大某及黃俊雄在內的眾兒女，遂避居崙背，兩家人不相往來。直到黃老近百歲時中風，才由大某所生的老五黃逢時迎回虎尾奉養。無怪乎，黃老八十幾，還有個那麼小的孫仔念小學。 

唉，崙背偶戲有大師而鼎盛，而大師定居崙背原來是為了紅顏避居鄉間。電視上黃老開闊有力的嗓音，唸著崙背人少有的藝文口白，也只能在電視上聽到了。如今崙背很少有布袋戲演出，即使有，也是一人布袋戲團。偶而回家在路邊小廟還會看到表外甥一個人在發財車改裝的戲棚裡，顧著一攤布袋戲，錄音帶一直一直轉，布袋戲架起來，看漫畫的他，該動動戲偶的時候，才會放下漫畫站起來。 

布袋戲的故鄉？我微微笑，曾經不斷催眠自己小時候可能應該真的看過黃老親演布袋戲的我，好像也不那麼在乎這件事是不是真的了。鐸鈸鏘鏘，戲師腳蹄猛頓的音響猶在耳邊迴盪，刺眼的大燈照亮戲棚，僅僅一布之隔，幽暗的戲棚內揮汗如雨的戲師，卻始終是看不到臉的，也不曾站到台前謝幕。 

或許再引一段戲師鄉長被問到政府不是頒給黃大師「國家薪傳獎」嗎？「辦嘿？甘有紮根落去？用口號提倡文化，請問要怎麼提倡？」 

耳中我們大一下國文課報告歌仔戲，自編的七字調的開場突然響起：本地歌仔真趣味伊伊，野台唉內台唉變大戲伊伊，時代變遷歹唉生理，文化復興展燕新音機～…… 

布袋戲的故鄉在哪裡？不重要了。史豔文還會一直貼在詔安圓樓上，微笑，默默不語。 

2007/03/19